Тысячелетние тайны саамов

Саамы – самый древний из коренных народов восточно-европейского Севера: они появились в Карелии почти пять тысяч лет назад. Но до сих пор нет точной версии их происхождения.

Традиционно саамов относят к финно-уграм, но многие учёные считают, что прямыми их предками были представители более древней народности – псковской чуди. Первое упоминание о саамах относится к I веку: античный историк Тацит писал, что «этот кочевой народ счастливее тех, кто вздыхает над плугом».

К X веку саамское население занимало территорию современных Финляндии, Карелии и части русского Севера. Они, как и все кочевники, жили рыбной ловлей и охотой. Позже развилось оленеводство, которое для большинства стало основным промыслом. Но постепенно наступающие с юга земледельческие племена и народы стали осваивать их исконные земли, занимая оленьи пастбища, и аборигенам пришлось уйти на север.

Сегодня саамы – малочисленный северный народ, часть которого (около двух тысяч человек) проживает в России, в основном на Кольском полуострове. А всего в мире их насчитывается около 70 тысяч – это граждане Швеции, Финляндии, Норвегии. 

Этот народ несколько раз за историю своего существования менял название, хотя сами себя они всегда называли самами, или саамами, что можно перевести как «живущие на этой земле». Но, когда они обосновались на Руси, их стали называть на скандинавский манер лопью, лопнянами, то есть пришедшими со стороны. А позже – лапландцами и лопарями. И до 1930 года в паспортах их национальность записывалась как лопарь.

Учёные и путешественники, которым в XVI – XVIII веках довелось общаться с саамами, описывали их по-разному. Но обобщённый портрет выглядит примерно так: невысокие, голубоглазые, с плоскими носами, жилистые, ловкие, быстрые и выносливые. Они хитры, осторожны и подозрительны ко всему незнакомому. Но в то же время честны, гостеприимны и преданы партнёру

Интересно, что соседние финны и скандинавы считали саамов не только умелыми охотниками, но и опасными колдунами-шаманами, и предпочитали с ними не ссориться. Мало того, к ним даже отправляли своих шаманов учиться колдовству.

Олень для саама – это жизнь. Это транспорт, валюта, одежда, еда… Оленьим привычкам и повадкам был подчинён уклад жизни народа. У финских саамов даже существовала очень оригинальная единица измерения – поронкусема, обозначавшая расстояние, которое олень способен пройти без остановки до опорожнения, и равнявшаяся примерно 7,5 км. 

Саамы жили на своих угодьях отдельными семьями, в старину, как правило, большими – 10 детей были не редкость. Муж занимался оленями и охотой, а на жене целиком лежал дом: она и кормила, и обшивала всех, и дрова заготавливала, и детей воспитывала.

Брачный возраст наступал после 20 лет, но если достигший его юноша был не способен убить и освежевать дикого оленя, о создании семьи в этом году мог и не помышлять.

С девушками дело обстояло иначе. По вековым традициям саамским младенцам при рождении дарили оленей, потомство которых считалось собственностью ребёнка. И если на девушку свалилось «оленье счастье», к 20 годам она могла иметь целое стадо. Тогда и с женихами проблем не было.    

Замуж саамские красавицы выходили без всякой романтики – по решению родителей. В тундре нужно выжить и кормить семью, так что основное значение имел достаток родителей и число оленей у невесты. Сватовство было долгим – от нескольких месяцев до трёх лет. И если семьи сговаривались, молодые скрепляли договор поцелуем, плотно прижимая губы к губам и нос к носу, после которого становились мужем и женой. А если согласия не случалось, семья невесты возвращала все жениховские подарки и принимала ухаживания другого соискателя.

После свадьбы новоиспечённый муж не имел права сразу  уводить жену из родительского гнезда, а, согласно обычаям, должен был отработать за неё у тестя целый год. И ни в коем случае нельзя жениться повторно при живой жене или иметь несколько жён одновременно. А о разводах здесь вообще ничего не знают, потому и не разводятся.