Жизнь на Земле шаманов

В селе Агзу, самом северном населённом пункте Приморья, в сердце глухой тайги, живут сегодня около 200 человек, в большинстве своём это самаргинские  удэгейцы, потомки древних охотников и рыболовов, один из малочисленных народов Дальнего Востока. Почти неделю  провели здесь журналисты  в гостях у Никиты Камандига, коренного удэгейца этих мест. 

Справка. Село Агзу расположено на левом берегу реки Самарга, в северной части Сихотэ-Алиня. Один из самых изолированных населённых пунктов края, добраться сюда можно на вертолёте (рейс из Тернея по понедельникам, при наличии летной погоды), по реке Самарга, по лесовозной дороге (из с. Самарга). 

Деревня моя, деревянная, дальняя…

 Агзу – название удэгейское. Как переводится это угловатое слово – единого мнения нет. Самая распространенная версия – «чёртово место». В селе сегодня есть школа, фельдшерский пункт, администрация, своя дизельная, клуб, четыре магазина (они находятся в жилых домах). У здания главы поселения светит единственный на всё село фонарь. На улицах (их шесть, одна из них – Крючкова, носит имя первого сельского учителя) можно увидеть джипы, «бураны», правда, изрядно потрёпанные жизнью. Чего в Амгу нет – так это сотовой связи. Никакой. 

Семья Камандига (к слову, половина населения Агзу носит эту фамилию) живёт в двухквартирном доме в центре села. В одной половине — родители и сёстры Никиты, в другой — баба Маша, счастливая обладательница 11 внуков. Нас определили к ней.  Любимым блюдом, которым она  потчевала гостей, стала «симушка» — малосольная красная рыба в масле. Впрочем, нас также угощали шашлыком, строганиной из ленка, жареными «пеструшками» — маленькими рыбками. К слову, мы даже сами порыбачили  на Самарге. За час было пробурено с десяток лунок, поймано 16 «пеструшек». Улов Никиты оказался намного солиднее, помогли  мастерство и опыт.

Глава Амплеев 

Сельская администрация тоже разместилась на одной половине двухквартирного жилого дома. Её легко найти по российскому триколору, развевающемуся на ветру. Калитка здесь в буквальном смысле не закрывается: к главе сельского поселения можно прийти в любое время с любым вопросом. Только вот чем он может помочь….

— Местные живут охотой  и рыбалкой, у каждого есть свой участок рядом с селом и квота на охоту, рыбалку. Мясо зверя, рыбу можно продать приезжим или увезти «на большую землю», — говорит Валерий Викторович Амплеев, глава Агзу,  мужчина средних лет дружелюбного вида. – Цены в магазинах здесь выше, чем по краю. Слишком велики транспортные расходы. Проблем хватает и в образовании, и в медицине, и в социалке. Мы пытаемся делать что можем. Поддержка от власти ощущается слабо.

 Фельдшерица   

Фельдшерско-акушерский пункт (ФАП) в Агзу располагается в здании бывшей больницы. Тридцать лет назад здесь были палаты,  современное оборудование. Сегодня единственному в селе медработнику Анжелике Еркнапешян приходится непросто. Оборудование старое, инструментов не хватает. Сухожарочный шкаф не действует. Скромный инструментарий кипятится в лотках, дедовским способом. Самая острая необходимость – в ЭКГ. Много сельчан с сердечно-сосудистыми заболеваниями. Машины тоже нет. Зато есть «тревожный чемоданчик» экстренной помощи. Его купила община. Правда, медикаментов хватает, шприцов и перевязочного материала — тоже.

Фельдшер приехала в Агзу около двух лет назад, практически сразу после окончания института, ради мужа, который здесь родился. Она участвует в программе «Земский доктор», но за это время так и не получила обещанных денег. Её зарплата – чуть больше десяти тысяч рублей в месяц.

 Школа 

В местной школе, разместившейся в бывшем детском саду, работают шесть учителей. Им приходится нелегко, нагрузка получается двойная, нужно совмещать разные предметы, проводить дополнительные занятия. К тому же здание нуждается в срочном ремонте. В первую очередь, необходимо сделать пристройку для спортзала,  полностью поменять систему отопление (смета – с шестью нулями). 

— Мы вступили в программу дистанционного обучения, закуплено оборудование, но пока система не налажена, — рассказывает директор школы Людмила Николаевна Каза. – Школа у нас малокомплектная. В десятом классе обучается всего один человек, 11-го класса вообще нет. Раньше дети изучали удэгейский язык, теперь занятия прекращены. При этом раз в неделю проходят занятия в кружке «Кункай» —  ребята знакомятся с удэгейской культурой, обычаями, искусством народного танца.

Народный промысел 

К слову, в селе остался лишь один умелец, который сегодня занимается выделкой  шкур, и тот не местный. Это Владимир Лычак, приезжий художник. 

—  В 1980-х годах спускались мы с друзьями по реке Самарге на плоту, перевернулись, нас спасли, на лодке привезли в Агзу. Мне так понравились эти места, что я остался, — рассказывает Владимир Федорович. — В те времена здесь было немало умельцев, занимавшихся выделкой  шкур, —  у них учился. Хотя сейчас работаю в  своей манере.

Солёдэ, старожилы!

Ольга Даниловна Лобода – известный в селе человек. Она активно интересуется  удэгейской  культурой. Раньше Лобода преподавала в школе русский язык и литературу, а также вела занятия  в клубе «Кункай». Она показала нам традиционные халаты, рассказала местные предания. А ещё научила здороваться по-удэгейски: «Багды». Правда, в Агзу, приветствуя,  говорят: «Солёдэ!»

– Очень меня тревожит, что прерывается память, - говорит Ольга Даниловна. –  Как удэгейский язык перестали изучать в школе, так всё пошло прахом. Сказали, что удэгейский — мертвый язык. Но дети на моих занятиях с интересом  учились, танцевали, слушали предания. У нас и азбука была.

Ольга Даниловна показала настоящий бубен. Звуки от ударов по нему так мелодичны и загадочны, что невольно представляется  шаман в национальной одежде у костра под звездами среди тайги. А вот старожилка Татьяна Михайловна Двойнова, разменявшая девятый десяток, ещё помнит настоящие шаманские обряды и танцы своей матери Клавдии.

Сама Татьяна Михайловна раньше занималась удэгейскими танцами. Даже ездила выступать во Францию,  в Японию. Специально к международным фестивалям шила удэгейские наряды. Халаты удэгейские женщины всегда  украшали  удивительным по красоте и смыслу орнаментом. 

Тайга  

Недалеко от Агзу компания ОАО «ТернейЛес» занимается заготовкой, производством и переработкой леса. Местные жители говорят, что время от времени их охотничьи участки вырубаются, тогда «ТернейЛес» выплачивает компенсацию, которая вряд ли может покрыть реальные убытки. Впрочем, жители Агзу не жалуются на лесозаготовителей. Компания готова принимать  молодёжь на работу. А сами сотрудники охотно покупают мясо и пушнину у населения. Удэгейцам же продают бензин. Кстати, при обилии транспорта в селе Агзу, здесь нет заправок, поэтому селянам приходится привозить топливо или скупать его у работников «ТернейЛеса», известны также случаи воровства. Это тоже реалии жизни.  

Послесловие

Жизнь в селе Агзу течёт по своему извечному времени. У каждого жителя этих мест своё отношение к земле обетованной. Одни не могут жить в отъединении от этой дикой прекрасной природы, скучают по охоте и рыбалке, отправляясь «на большую землю», и стремятся  поскорее вернуться, как, например Никита Камандига (он сейчас учится на охотоведа в вузе г. Усурийска). 

Другие -  наоборот, страдают от глухомани, удалённости от цивилизации, её благ. И не видят в Агзу своего будущего. 

Что ждет самаргинских  удэгейцев? Сохранятся ли их древний язык, культура, память предков? Это покажет только время.

Дарья ЧЕРВОВА, фото Александра ХИТРОВА